主页 > Z校生活 >列邦受审(上) >

列邦受审(上)

2020-06-19

◎康来昌(牧师)

耶和华我们的神是全地的主,祂不只管理以色列和教会,世上一切事物尽在祂的掌管之中。整本圣经都在教导这个真理,但以理书讲得尤其清楚。

但以理书一开始就告诉我们,主将犹大王和圣殿中的器皿交付尼布甲尼撒之手(但以理书一章2节)——圣殿被毁、百姓被掳,都是神的作为。基督徒有时会疑惑:「神为什幺这样带领?」神允许我们发问,但无论答案是什幺,你都要坚信神掌管一切、神的作为一定美善,否则你的基督徒生活必然会遭遇失败,你也很容易屈从邪恶,陷入虚空。

但以理还说:「当那列王在位的时候,天上的神必另立一国,永不败坏。」(但以理书二章44节)他没说列国结束以后神会另立一国,乃是说「列王在位的时候」——我们可以说,秦始皇在位的时候,上帝的国度在运行;彼拉多将耶稣钉十字架的时候,上帝的国度在运行;希特勒屠杀犹太人的时候,上帝的国度仍在运行。所有基督徒都要有这样的信念:耶和华坐着为王,这个事实永远不会改变。

但以理被掳到外邦,失去了同胞、家园,没有了圣殿、祭司,还不得不学习异教学问;神却藉着巴比伦王尼布甲尼撒的梦启示他:世上诸王在位的同时,神已经另立一国。

不要以为世界能够独立运作,也不要以为魔鬼会最终在世掌权——魔鬼的确是世界的王,但牠的所有权柄来自上帝,没有上帝的许可,牠什幺都不能做。即便最抵挡上帝的个人、民族,也在上帝的全权掌管之中;他们在悖逆、抵挡上帝的过程中为上帝所使用。

耶利米书中神几次称尼布甲尼撒为自己的僕人(耶利米书廿五章9节,廿七章6节,四十三章10节),意即并非只有天使才是上帝的僕役,魔鬼、暴君也是上帝的僕役,被用来管教世上败坏的列邦。他们是上帝愤怒的器皿(vessel of wrath),最后也会承受上帝的愤怒,被上帝消灭。但愿我们都是上帝所喜悦的、蒙慈爱的器皿(vessel of mercy)。

由爱上帝、敬畏上帝之人组成的神的国度,从亚伯时代起到耶稣再来,虽历经沧桑,但不会被消灭;相反,世界的国度,无论多幺辉煌,终将一一过去。巴比伦会过去,真以色列不会过去;美国会过去,真教会不会过去。我们可以从阿摩司书中上帝对列国的审判,学习一些功课。

亚兰因狂妄被以色列击败

1. 亚兰
「耶和华如此说:大马士革三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罚;因为他以打粮食的铁器打过基列。我却要降火在哈薛的家中,烧灭便哈达的宫殿。我必折断大马士革的门闩,剪除亚文平原的居民和伯伊甸掌权的。亚兰人必被掳到吉珥,这是耶和华说的。」(阿摩司书一章3-5节)

先知阿摩司预言了上帝在人的国中要做的事,首先论到的是亚兰。亚兰跟以色列有众多交集,也曾见识过上帝的大能,经历过上帝的恩典。

狂妄的亚兰王便哈达带大军来围攻撒马利亚,派人对以色列王亚哈说:「你的金银都要归我,你妻子儿女中最美的也要归我。」亚哈回答说:「我主我王啊,可以依着你的话,我与我所有的都归你。」(列王纪上廿章3-4节)这根本不像一国之君应该说的话。

对于恶人的嚣张,你如果只是出于畏惧而顺从,恶人是不会满意的;所以我们对魔鬼不能让步,乃要靠主作战。结果使者第二次来说,便哈达要的这些东西都得给,他还要再派人查看,「将你眼中一切所喜爱的都拿了去。」(列王纪上廿章5-6节)在长老和百姓的坚持下,亚哈决定拒绝便哈达的无理要求。最后神让亚哈藉着跟从省长的少年人和七千军兵打败了亚兰大军(列王纪上廿章13-22节)。

以色列胜利后,便哈达的臣僕说:「以色列人的神是山神,所以他们胜过我们,但在平原与他们打仗,我们必定得胜。」(列王纪上廿章23节)很多宗教恐怕都持这种看法,认为神明具有地域性或时效性。然而,第二年在平原再战,亚兰仍旧大败,不得不与以色列讲和。我们的上帝在每一时刻、任一地方都掌权,无论在高山还是平原,过去还是未来;就算在佛教名胜、在赌场,上帝的权柄也不会打折扣。

撒恶种的必收恶果

列王纪下五章记载了另一件与亚兰相关的事情。「亚兰王的元帅乃缦,在他主人面前为尊为大,因耶和华曾藉他使亚兰人得胜;他又是大能的勇士,只是长了大麻风。」(列王纪下五章1节)

被亚兰人掳来服事乃缦妻子的以色列女子,对主母说:「巴不得我主人去见撒马利亚的先知,必能治好他的大痲风。」(列王纪下五章2-3节)这个小女孩跟亚兰本有国恨家仇,但她却活出了一个有爱的生命——正如保罗所说,对人「以恩慈相待」,「好像蒙慈爱的儿女」(以弗所书四章32节,五章1节)。

神的儿女与世人一样都是罪人,但我们因为认识上帝、知道上帝的良善,就可以不被邪恶所胜。求主叫我们效法这个小女孩,不要活得像受虐的儿女,遇事总是做出负面的反应;哪怕你生在不正常的家庭、活在不健康的世界,也要因为有主在你里面,就心怀良善、待人有恩。我并不知道乃缦病得医治以后,这个女孩子有没有被释放,因为在人间不一定能看到上帝公义的绝对显现,但我们要永远相信神的旨意美善。

乃缦报告了亚兰王,带着王写给以色列王的信出发了。信上说:「我打发臣僕乃缦去见你,你接到这信,就要治好他的大痲风。」(列王纪下五章6节)以色列王见信,撕裂了衣服,因为他不相信本国的先知有能力医治乃缦。但先知以利沙听见以后,派人通知王让乃缦去他那里。

以利沙打发使者告诉乃缦:「你去在约旦河中沐浴七回,你的肉就必复原,而得洁净。」(列王纪下五章10节)乃缦一听先是生气,听了僕人的劝说就照着做了——乃缦愿意信,他是有福的,也果然获得了痊癒,并得以知道,「除了以色列之外,普天下没有神」(列王纪下五章15节)。

乃缦应该跟他的王讲过这个见证,亚兰的军队此后也被以色列宽大对待过(列王纪下六章22-23节)——他们知道有神,也多次蒙受神的恩典,但却仍然「三番四次地犯罪」,以致神不能不降罚(阿摩司书一章3-5节)。

同样的,神从人在母腹中就开始施恩惠、慈爱,我们罪人却总是三番四次地犯罪。儘管如此,神的怒气仍不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久(诗篇卅篇5节)。可惜,世人(包括基督徒在内)常把神的宽容当作放纵情欲的机会。但圣经告诉我们「不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什幺,收的也是什幺。」(加拉太书六章7节);「人屡次受责罚,仍然硬着颈项,他必顷刻败坏,无法可治。」(箴言廿九章1节)。

撒恶种的,必定会收恶果,但圣经告诉我们,「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。」(加拉太书六章9节)神的儿女不要灰心——信主不灰心,爱人不灰心,读经不灰心,传福音不灰心,圣洁良善不灰心!你不要说:「怎幺每次都是我做好人?」你做好人,因为你有福啊!你宁愿做坏人吗?求主让我们不要起意行恶,乃要立志行善!

回到旧约历史,「亚兰人必被掳到吉珥。这是耶和华说的。」(阿摩司一章5节)这话很快就应验了——「亚述王应允了他,就上去攻打大马士革,将城攻取,杀了利汛,把居民掳到吉珥。」(列王纪下十六章9节)可见,三番四次犯罪又拒不悔改的话,终将受到报应。

相关阅读:列邦受审(下)

相关推荐

精选文章

点击排行